作为父亲的蒋介石：是领袖、是慈父、是严师！2025年6月23日

　　我到桂林，已有四十多天了，精神天天好起来，旧病也已经好了。但是一天到晚，事情很忙，心思亦很烦。我近来天天骑马，而且骑得很高兴。将来我回家的时候，必定给你买一匹小马，教你骑马，我自己买一匹大马，同你骑了就是了。你今年不晓得有否读书？你如其能写字的时候，还要你写几个字来，给我看看，或者我的心里可以快活一些。

　　1925年，蒋经国前往苏联，就读于莫斯科孙逸仙大学，以后又被特选至列宁格勒军政大学学习。“四·一二”反革命政变后，斯大林将蒋经国发配至农村劳动。

　　1935年底，莫斯科给蒋经国出了一个题目：“中国红军主力到达陕北，你对中国政局怎么看，对蒋介石如何评价？”

　　这封信为《》转载，蒋介石喜怒参半，原来经国还活着。但是，当来年蒋经国携妻抱子回到国内时，蒋介石对儿子的种种不满，统统化为一句话：“回来就好，回来就好。”

　　后来战事吃紧，蒋纬国被编入冯·莱谢劳将军指挥的第九十八山地兵团，参与了对奥地利的进攻。在血腥的厮杀中，蒋纬国从一个二等兵很快升至班长、排长和教导连连长。

　　但是，蒋介石害怕在越来越激烈的战争中失去他的爱子，遂写信给希特勒，请求准许蒋纬国提前结束在德国的学业，返回祖国。

　　撤退台湾后，蒋介石对两个儿子，尤其是对蒋经国更是极尽栽培之能事。蒋经国在《父亲九十诞辰纪念文》中写道：

　　回忆过去每次来金（门），常于清晨在此小亭侍坐，父亲总要和我细谈革命往事，并且示我许多做人做事的道理。

　　尤其当天色将曙的一刻，黎明将启，黑暗渐消，这时旭日冉冉破黑暗而出，光华初现，照彻清空，彩华辐射于天际。父亲说：“日将出而未出，光和云一时俱渺，但日光乍现，云霞片片，光芒互映，气象万千，不可名状，而形象祥和，这就是慈云。’

　　自从我服务社会以来，年龄渐长，随侍父亲的时间较久，认识父亲的思想、精神、德业和襟怀也益深，自愧不能仰学于万一，但在有知之车，我就一直在父亲的慈爱、教诲、督责之中、

　　在这个时期内，蒋介石主要是向他的爱子灌输儒家特别是从孟于到程朱阳明“穷理明德、集义养气”的精义。

　　而在蒋经国的心目中，父亲对他学识、品德之教诲裁成，或深夜庭训、或书牍诲勉、或公中督考、或默化潜移、一言一行，莫不寓有深意，也莫不为之箴规，慈训法言。

　　留在蒋经国记忆中印象最深的，是一次随侍他父亲到慈恩塔祖母王太夫人像前行礼。日间父子泛舟湖上，夜间静数钟声。

　　蒋介石便在这一时的闲暇中对蒋经国说，《大学》一书不仅是“初学人德之门”，是一种方法论，而且是一种做人做事成功立业的大道理大学问，所以“教人治人的人，无论就知识范围的教育方法，或就道德范围的政治哲学来说，都不可不懂这大学之道”。

　　《大学》与《中庸》两者要融会贯通，因为这两本书“乃是一部哲学与科学的相互参证，不仅是心物并重内外一贯，而且是知行一致的最完备的教本”。

　　近日在潭上研究陆象山（九渊）与朱晦庵（壹）二先生学术同异之点，尤其对其“无极而太极”之说不同之意见，尚未能获得结论，故不敢下断语，然以现在太空探测所得之经验解之，则太空乃为无极之说近似也。

　　今日又重阅《宋元学案》一书，此为我国儒学正传，余早岁曾用心穷究，以其书之内容太繁，恐妨碍公务，故未令你研阅。

　　今观正中书局印行本之首，有重编宋元学案导言，共为十五则约二十五页，如能先将此阅读研考，则宋代以来之儒学系统，可得其大概。

　　此乃为研究中国文化来源之不可缺者也，但此书仅供中国哲学研究，存心养性，尽性知命之用，虽于格致治平有益，但究不如实用科学之急要耳。

　　余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事，此心有立，然后可以应天地万物之变也。所谓“先立乎其大者”也。

　　至于朱晦庵则尚程明道与程伊川二程之穷理致知之说，则象山认为支离错综，更使学者入于迷妄而难解。

　　惜乎其只能尽人之性，而皆不重尽物之性，如其当时以讲求尽人之性者，并研究其尽物之性，则我国五百年前，已能发明今日之科学，则吾国王道之行，自不致有今日人类之悲运，而大陆同胞，更无此空前浩劫之遭遇矣，吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。